大智度論

善、八齋、剎利等大姓！答曰：菩薩受身種種，或

時受業因緣身、或受變化身，於世間教化，

說諸善法及世界法、王法、世俗法、出家法、在

家法、種類法、居家法，憐愍眾生、護持世界，

雖無菩薩法，常行世法。以是因緣故，皆

從菩薩有。問曰：菩薩清淨、行大慈悲，云何

說世俗諸雜法？答曰：有二種菩薩：一者、行

慈悲直入菩薩道；二者、敗壞菩薩，亦有悲

心，治以國法，無所貪利，雖有所惱，所安

者多，治一惡人，以成一家——如是立法，人

雖不名為清淨菩薩，得名敗壞菩薩。以是

因緣故，皆由菩薩有。世間諸富貴皆從二

乘道有，二乘道從佛有，佛因菩薩有。若

無菩薩說善法者，世間無有天道、人道、阿

修羅道，無有樂受、不苦不樂受，但有苦受，

常有地獄啼哭之聲。菩薩如是大利益故，

云何不名為世間作福田！舍利弗聞是菩

薩有大功德，應當供養，心念：「煩惱未盡，雖

有大福，不能消其供養。如人雖噉好食，

以內有病故，不能消化。」以是故——

【經】舍利弗白佛言：「菩薩摩訶薩淨畢施福不？」

佛言：「不也！何以故？本以淨畢故。」【論】釋曰：

以菩薩從初發心時，便為一切眾生供養之

上首。所以者何？以決定為無量無邊阿僧

祇眾生代受勤苦。又利益無量阿僧祇

眾生，令得度脫。欲取一切諸佛法大智慧

力故，能令世間即是涅槃。如是種種因緣

故言「本已淨畢」。復次，佛重說消施因緣故。

【經】「舍利弗！菩薩摩訶薩為大施主，施何等？