大智度論

先說「垢心即是煩惱，淨心即是善法」？答曰：

若垢心次第云何能生淨心？淨心次第云何

當生垢心？以是故，是事不然！汝但知麁現

之事，不知心數法；不可以不知故便謂

為無，當知必有五眾。問曰：若有者，何以不

多不少但說五？答曰：諸法各有定限。如手

法五指，不得求其多少。復次，有為法雖復

無量，佛分判為五分則盡。問曰：若爾者，何

以故復說十二入、十八界？答曰：眾義應爾；

入、界義異。佛為法王，為眾生故，或時略說、

或時廣說。有眾生於色、識中不大邪惑，

於心數法中多有錯謬，故說五眾。有眾生

心、心數法中不生邪惑，但惑於色；為是眾

生故，說色為十處，心、心數法總說二處。或

有眾生於心數法中少生邪惑，而多不了

色、心；為是眾生故，說心數法為一界，色、心

為十七界。或有眾生不知世間苦法生滅、

不知離苦道；為是眾生故說四諦：世間及

身皆為是苦，愛等煩惱是苦因，煩惱滅是苦

滅，滅煩惱方便法是名道。或有眾生著吾

我故，於諸法中邪見生一、異相；或言世

間無因無緣，或墮邪因緣；為是眾生故，說

十二因緣。有人說常法：或說神常，或說一切

法常，但滅時隱藏微細，非是無也，若得因

緣會還出，更無異法。為是人故，說：「一切有

為法皆是作法，無有常定。譬如木人，種種

機關，木楔和合故能動作，無有實事，是

名有為法。」問曰：是中說五眾有何次第？

答曰：行者初習觀法，先觀麁法，知身不淨、