大智度論

愍故，求慧眼以救濟之。得是慧眼已，

見眾生心相種種不同，云何令眾生得是實

法，故求法眼，引導眾生令入法中，故名

法眼。所謂「是人隨信行，是人隨法行」，初入無

漏道——鈍根者名隨信行，是人初依信力故

得道，名為隨信行；利根者名隨法行，是人

分別諸法故得道，是名隨法行。是二人，十

五心中亦名為無相行。過是已往，或名須

陀洹，或名斯陀含，或名阿那含。十五心中

疾速，無人能取其相者，故名無相。有人無

始世界來，性常質直，好樂實事者；有人好

行捨離者；有人世世常好善寂者。好實者，

用空解脫門得道，以諸實中空為第一

故；好行捨者，行無作解脫門得道；好善寂

者，行無相解脫門得道。問曰：何以說「得五

根」？答曰：有人言：一切聖道名為五根，五根

成立故。八根雖皆是善，而三無漏根無有

別異，以是故但說五根。取果時相應三昧，

名「無間三昧」；得是三昧已，得解脫智，以

是解脫智斷三結，得果證。「有眾見」者，於五

受眾中，生我若我所。「疑」者，於三寶、四諦中

不信。「齋戒取」者，九十六種外道法中，取是

法，望得苦解脫。

問曰：見諦所斷十結，得須陀洹果，何以

故但說三、不說七？答曰：若說有眾見，已

說一切見結，如經說「有眾見為六十二見

根本」故。若人著我，復思惟：我為是常？為

是無常？若謂無常，墮斷滅中而生邪見，無

有罪福。若謂為常，墮常見中而生齋戒取；