大智度論

法不見、不聞、不知、不識。復次，有人謂：「十住

菩薩與佛無有差別，如遍吉、文殊師利、觀

世音等，具足佛十力功德等而不作佛，為

廣度眾生故。」是故生疑。以是故說佛眼

相——十方眾生及諸法中，無不見、無不聞。是

諸菩薩，於餘菩薩為大，比於佛不能遍

知；如月光明雖大，於日則不現。問曰：眼為

見相，云何說「聞」？答曰：眾生智慧，從六情生，

知六塵。人謂佛有所不聞，如外經書中

言或有所不聞；是故佛智慧無所不聞。

又耳識因緣生智慧，智慧所知，言「無法不

聞」。問曰：何以故三識所知合為一，三識所

知別為三——眼名為見，耳名為聞，意知名為

識，鼻、舌、身識名為覺？答曰：是三識助道法

多，是故別說；餘三識不爾，是故合說。是三

識但知世間事，是故合為一；餘三亦知世

間，亦知出世間，是故別說。復次，是三識但

緣無記法；餘三識或緣善，或緣不善，或緣

無記。復次，是三識能生三乘因緣，如眼見

佛及佛弟子，耳聞法，心籌量、正憶念。如是

等種種差別，以是故，六識所知事分為四

分。一切種智者，如人眼見近不見遠，見

內不見外，見麁不見細，見東不見西，

見此不見彼，見和合不見散，見生時

不見滅。肉眼見，天眼不見：眼根成就，未離

欲凡夫人故無天眼。天眼見，慧眼不見：凡

夫人得天眼神通故無慧眼。慧眼見，法眼不

見：未離欲聲聞聖人，不知種種度眾生道

故無法眼。法眼見，佛眼不見：菩薩得道種