大智度論

功德，然後度眾生者；有先成就眾生，後自

成功德者。如寶華佛欲涅槃時，觀二菩薩

心，所謂彌勒、釋迦文菩薩。彌勒菩薩自功德

成就，弟子未成就；釋迦文菩薩弟子成就，自

身未成就。成就多人難，自成則易。作是念

已，入雪山谷寶窟中，身放光明。是時釋迦

文菩薩見佛，其心清淨，一足立，七日七夜，以

一偈讚佛；以是因緣故，超越九劫。如是等，

知成就眾生、不成就眾生者。「諸佛稱譽」，如先

說；與此相違，名為「不稱譽」。「親近諸佛」、「無量壽

命」、「無量比丘僧」、「純菩薩為僧」、「不修苦行」，如

〈初品〉末說。「一生補處」者，或以相知者，如阿

私陀仙人觀其身相，知今世成佛。珊若婆

羅門見乳糜，知今日成佛者應食。如遍吉

菩薩、觀世音菩薩、文殊師利菩薩等，見是菩

薩如諸佛相，知當成佛，如是等。「坐道場」

者，有菩薩見菩薩行處，地下有金剛地持

是菩薩；又見天龍鬼神持種種供養具，送

至道場，如是等，知坐道場。「有魔」者，宿世遮

他行道及種種求佛道因緣，不喜行慈，好

行空等餘法，如是等因緣，以宿世破他行

道，故有魔破壞。問曰：云何末後身菩薩受

惡業報、為魔來壞？答曰：菩薩以種種門

入佛道，或從悲門，或從精進、智慧門入

佛道。是菩薩行精進、智慧門，不行悲心，好

行精進、智慧故。譬如貴人，雖有種種好衣，

或時著一，餘者不著；菩薩亦如是，修種種

行以求佛道，或行精進、智慧道，息慈悲心。

破行道者，增上慢故。諸長壽天、龍、鬼神不