大智度論

聲聞、辟支佛地；乃至阿耨多羅三藐三菩提，

亦不依異法。亦不著是漏盡神通，漏盡神通

事及己身皆不可得，自性空故、自性離故、自

性無生故。不作是念：『我得漏盡神通。』除為薩

婆若心。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波

羅蜜時，得漏盡神通智證。「如是，舍利弗！菩薩

摩訶薩行般若波羅蜜時，具足神通波羅蜜；

具足神通波羅蜜已，增益阿耨多羅三藐三

菩提。」【論】釋曰：如大海中有種種寶珠：有

能殺毒，有能遮鬼，有能破病，有能除寒

熱、飢渴，有能隨人所願皆能與者；如是等

無量無數寶珠。大乘海中亦如是，有種種菩

薩寶：有菩薩能破三惡道，有能開三善門，

有能生五眼，有能修行神通波羅蜜。是故

諸菩薩能為奇特希有之事，所謂取空相

多、地相少，則能隨意動地。一身能多，多身

能一；虛空中常有微塵滿中；是人離欲、福

德因緣故，集諸微塵以為諸身，令皆相似。

有人言：諸非人恭敬是離欲菩薩，入其身中，

隨其意所欲變化則皆能化。轉輪聖王未離

欲，少有福德因緣故，諸鬼神尚為其使，

何況離欲行無量心人！復次，是心相無有住

處，若內、若外，若大、若小，以禪定力故，其心

調柔，疾遍諸身，還復亦速。譬如千頭龍，眼、

耳各有二千，及有千口，心一時用；龍是麁

身尚爾，何況菩薩！有人言：坐禪人事，所有力

勢，不可思議；故一身為無量身，無量身為一

身。石壁無礙者，取石壁虛空相，微塵開闢，如

撅入土。履水者，取地相多故，履水如地；