大智度論

智，知種種度眾生道，未成佛故無佛眼。復

次，肉眼、天眼見，慧眼、法眼、佛眼不見：凡夫人

眼根成就，得天眼神通故，無慧眼、法眼、佛

眼。肉眼、慧眼見，法眼、佛眼不見：眼根成就聲

聞聖人；不知種種度眾生道故無法眼，聲

聞人故無佛眼。肉眼、法眼見，佛眼不見：初

得無生忍、未受法性生身菩薩，得道種智；

未成佛故無佛眼。天眼、慧眼見，法眼、佛眼

不見：離欲聲聞聖人得天眼神通；非菩薩

故無道種智，無道種智故無法眼，聲聞人

故無佛眼。天眼、法眼見，佛眼不見：得菩薩

神通，知種種度眾生道；未成佛故無佛眼。

慧眼、法眼見，佛眼不見：菩薩得無生法忍，

得無生法忍已，能觀一切眾生得道因緣，

以種種道而度脫之；未成佛故無佛眼。

復次，肉眼、天眼、慧眼見，法眼、佛眼不見：眼根

成就聲聞聖人得天眼神通；無道種智故

無法眼，聲聞人故無佛眼。天眼、慧眼、法眼見，

佛眼不見：法性生身菩薩，具六神通，以種

種道度眾生；未成佛故無佛眼。復次，肉眼、

天眼、慧眼、法眼見，佛眼不見：初得無生法忍

菩薩，未捨肉身，得菩薩神通，無生法忍、道

種智具足；未成佛故無佛眼。如是等，不名

「無法不見聞覺識」。若以佛眼觀諸法，是名

「無所不見，無所不聞，無所不覺，無所不

識」。五塵隨義分別，亦如是。三乘等諸善法，

是五眼因緣。諸善法皆六波羅蜜攝；是六

波羅蜜，般若波羅蜜為本。以是故說「般若波

羅蜜能生五眼；菩薩漸漸學是五眼，不久