大智度論

若道，畢竟空，不亂不味故。「舍利弗！有菩薩

摩訶薩行般若波羅蜜時，住般若波羅蜜，淨

薩婆若道，畢竟空，不生癡心故。「如是，舍利弗！

菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住六波羅蜜，

淨薩婆若道，畢竟空故，不來不去故，不施不

受故，非戒非犯故，非忍非瞋故，不進不怠

故，不定不亂故，不智不愚故。「爾時，菩薩摩訶

薩不分別布施不布施、持戒犯戒、忍辱瞋恚、

精進懈怠、定心亂心、智慧愚癡，不分別毀害、

輕慢、恭敬。何以故？舍利弗！無生法中，無有

受毀者、無有受害者、無有受輕慢恭敬者。「舍

利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，得如是諸

功德，聲聞、辟支佛所無有。得是功德具足，成

就眾生，淨佛世界，得一切種智！」【論】釋曰：是

菩薩初發意，行般若波羅蜜，漸行餘功德，

所謂檀波羅蜜等。菩薩住檀波羅蜜，修治薩

婆若道，觀一切法畢竟空、不生慳貪心，以

是二事故，開薩婆若道。所以者何？畢竟空中，

無有慳貪；慳貪根本斷故，具足檀波羅蜜；

具足檀波羅蜜故，莊嚴般若波羅蜜；乃至

般若波羅蜜畢竟空故，常不生癡心。所以者

何？此中佛自說：「一切法不來不去，無施無受

故，乃至不智不愚故。」問曰：若能如是觀，行

六波羅蜜，得何等利益？答曰：此中佛自說：

此菩薩不念有所施與、無所施與。若念

有施，入虛妄法中，又著布施，心生憍慢。

若念無所施，即墮邪見中。是布施論議，是

佛法中初門，云何言無？乃至不念有癡、有

慧。是人如金剛山，四面風起，不能令動。是