大智度論

名「無上波羅蜜」。無有法與同者，故名「無等

波羅蜜」。諸佛名無等，從般若波羅蜜生，故

名「無等等波羅蜜」。是般若波羅蜜畢竟清淨，

不可以戲論破壞，故名「如虛空波羅蜜」。

般若波羅蜜中一切法自相不可得，故名為

「自相空波羅蜜」。此波羅蜜中一切法自性空

故，諸法因緣和合生，無有自性，故名為「自

性空波羅蜜」。諸法中無有自法，故名為「諸

法空波羅蜜」。以此眾生空、法空故破諸法

令無所有，無所有亦無所有，是名「無法有

法空波羅蜜」。菩薩行是般若波羅蜜，無有

功德而不攝者，如日出時華無不敷，故名

「開一切功德波羅蜜」。是菩薩心中般若波羅

蜜日出，成就一切諸功德，皆令清淨；般若

波羅蜜是一切善法之本，是故名為「成就一

切功德波羅蜜」。世間無有法能傾動者，故

名「不可破壞波羅蜜」。是諸阿羅漢讚歎因緣，

所謂三世佛皆從般若波羅蜜生，所謂無比

布施乃至無比智慧；世間中無有與等者，故

言「無比」；是六波羅蜜，畢竟清淨，無有過失，

故名為「無比」，「無比」即是「無等等」。復次，「無等等」——

諸佛名「無等」；與諸佛等，故名為「無等等」。問

曰：三世諸佛中，已有釋迦文佛，何以別說？

答曰：今座上眾皆由釋迦文佛得度，感恩

重故別說。如舍利弗說：「我師不出者，我等永

為盲冥！」諸阿羅漢知三世諸佛皆從般若波

羅蜜中出，以是故諸阿羅漢說：「世尊！諸菩

薩摩訶薩欲遍知一切法，當習般若波羅

蜜。」阿羅漢讚歎菩薩時，心生恭敬，是故說