大智度論

識方便者，見作惡行因緣，若不受報，生

斷滅見，是故佛現受報。是故雖無罪因緣

實魔來，以方便力故現有魔。如是等一切

聲聞、辟支佛、諸菩薩種種方便門，令眾生入

道，是名「法眼淨」。

【經】舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩

佛眼淨？」佛告舍利弗：「有菩薩摩訶薩求佛道

心，次第入如金剛三昧，得一切種智。爾時，成

就十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈

大悲。是菩薩摩訶薩用一切種，一切法中，無

法不見，無法不聞，無法不知，無法不識。舍利

弗！是為菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提

時佛眼淨。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩欲得五

眼，當學六波羅蜜。何以故？舍利弗！是六波

羅蜜中，攝一切善法，若聲聞法、辟支佛法、菩薩

法、佛法。舍利弗！若有實語，能攝一切善法者，

般若波羅蜜是。舍利弗！般若波羅蜜能生五

眼，菩薩學五眼者，得阿耨多羅三藐三菩提。」

【論】釋曰：菩薩住十地中，具足六波羅蜜乃

至一切種智。菩薩入如金剛三昧，破諸煩

惱習，即時得諸佛無礙解脫，即生佛眼，所

謂一切種智、十力、四無所畏、四無礙智乃至

大慈大悲等諸功德，是名「佛眼」。問曰：智慧、

見物是眼相，云何大慈悲等名為「眼」？答曰：

諸功德皆與慧眼相應故，通名為眼。復次，慈

悲心有三種：眾生緣、法緣、無緣。凡夫人，眾生

緣；聲聞、辟支佛及菩薩，初眾生緣，後法緣；諸

佛善修行畢竟空，故名為無緣，是故慈悲亦

名佛眼。已說佛眼，今說佛眼所用：是眼無