大智度論

取水相多故，入地如水；取火相多故，身出

烟火。捫摸日月者，神通不可思議力故，令

手及日月，入火定故，月不能令冷；入水

定故，日不能令熱。問曰：是神通力乃至四

禪中，此何以言「但至梵世，身得自在」？答曰：

此先已說，梵是初門故，言「梵世」則攝一切

色界。又世人皆貴梵王，以為世界主故。又

是菩薩不欲於欲界散亂心現其自在，是

故乃至離欲人中能有所作。如是神通相無

量無數，為易解故，少說譬喻。諸外道於此

神通有二事錯：一者、起吾我心，我能起此

事而生憍慢；二者、著是神通，譬如貪人著

寶。以是故外道神通，不及聖人神通。菩薩

於是神通力知一切法自性不生，故不著；

但念一切種智，為度眾生故。餘五神通亦

如是，如其法分別，先說其相，後皆說空。

六神通餘義，如〈讚菩薩品〉中五神通義說。

以是六神通廣利益眾生，故說：「具足得

如是神通，增益阿耨多羅三藐三菩提。」

【經】「舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，

住檀波羅蜜，淨薩婆若道，畢竟空，不生慳心

故。「舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，

住尸羅波羅蜜，淨薩婆若道，畢竟空，罪不罪

不著故。「舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波

羅蜜時，住羼提波羅蜜，淨薩婆若道，畢竟空，

不瞋故。「舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波

羅蜜時，住毘梨耶波羅蜜，淨薩婆若道，畢竟

空，身心精進不懈息故。「舍利弗！有菩薩摩

訶薩行般若波羅蜜時，住禪波羅蜜，淨薩婆