大智度論

「禮敬供養」。「天、人、阿修羅」者，說三善道；三惡道

無所別知，故不說。佛聞羅漢讚歎已，佛

印可言：「如是！如是！應當禮敬供養行般若

波羅蜜者。」汝雖無一切智慧，而說不錯，故

重言：「如是！如是！」何以故？此中佛自說：「因菩

薩故，出生人道、天道，乃至一切諸菩薩為

安樂一切眾生故說。」剎利大姓乃至阿迦

尼吒，須陀洹乃至諸佛，皆如先說。問曰：

若因菩薩，有飲食等及諸寶物，人何以力作

求生，受諸辛苦乃得？答曰：飢餓劫時，人雖

設其功力，亦無所得，以眾生罪重故。菩

薩世世讚歎布施、持戒、善心，是三福因緣故

有上、中、下。上者，念便即得；中者，人中尊重，供

養自至；下者，施功力乃得。以是故說「因菩

薩得」，實而不虛。樂因緣甚多，不可稱計；今

佛略說：「天樂、人樂、涅槃樂，皆由菩薩得。」此

中佛自說：「菩薩住六波羅蜜，自行布施，亦

教眾生行布施。」雖眾生自行布施，無菩薩

教導則不能行。問曰：除解脫樂，此二種樂

是眾生生結使處；貪欲因緣故生恚，菩薩

何以教導此結使因緣？答曰：菩薩無咎！所

以者何？菩薩慈悲清淨心，與眾生樂因緣，

教修福事；若眾生不能清淨行福德者，

於菩薩何咎！如人好心作井，盲人墮中而

死，作者無罪！如人設好食施人，不知量

者，多食致患，施者無罪！復次，若諸佛菩薩

不教眾生作福德因緣，則無天、無人、無阿

修羅；但長三惡道，無從罪得出者。復次，眾

生樂因緣故生貪，貪因緣故生恚，恚因緣故