大智度論

菩薩爾時若有罵詈、讚歎，心無有異。何以

故？此中佛自說：「無生法中無有罵者、無

有害者、無恭敬者。」聲聞、辟支佛，有加

害者，不能深有慈悲心，若默然、若遠離。

菩薩則不然，能深加慈心，愛之如子，方便

度之，是故勝一切聲聞、辟支佛，而能教化

一切眾生，忍辱、慈悲、方便深故，隨願清淨業

因緣故，能淨佛世界。是法具足故，不久當

得一切種智。

【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

時，一切眾生中生等心；一切眾生中生等心

已，得一切諸法等；得一切諸法等已，立一

切眾生於諸法等中。是菩薩摩訶薩，現世為

十方諸佛所念，亦為一切菩薩、一切聲聞、辟

支佛所念。是菩薩在所生處，眼終不見不愛

色，乃至意不覺不愛法。如是，舍利弗！菩薩摩

訶薩行般若波羅蜜，不減於阿耨多羅三藐

三菩提。」【論】釋曰：佛若廣說諸菩薩相，則

窮劫不盡，今佛此品末略說其相。是相足

為諸菩薩所通行，所謂大慈悲故，初發度

一切眾生心故，學諸佛等心觀眾生故，一

切法自性空故——如是等因緣故，於一切眾生

中生等心；得是等心已，得一切諸法等。「一

切法等」者，如先說眾生等、法等義，今當更

說。慈愍四生眾生，一心欲利益，名眾生等。

觀四念處亦不見身名為法等，四正懃

等諸四法亦如是。復次，念五道中眾生皆

沒無常老、病、死，是名眾生等。行是信等五

根、若五神通，一心欲度是眾生，是名法等。