大智度論

不能常誦故。又以忉利天不淨業因緣故，

致有怨敵，不得不鬪。諸天命欲終時，五死

相現：一者、華鬘萎，二者、掖下汗出，三者、蠅

來著身，四者、見更有天坐己坐處，五者、自

不樂本坐。諸天見是死相，念惜天樂，見

當生惡處，心懷憂毒。爾時，若聞般若波羅

蜜實相，諸法虛誑，無常空寂，信是佛法，心清

淨故，還生本處。是天人不但還生本處，以

聞般若故，世世受福樂，漸成無上道。此

中因緣，如經說「般若波羅蜜為大明呪」者

是。問曰：釋提桓因何以故名「般若」為「大明

呪」？答曰：諸外道、聖人有種種呪術，利益人

民；誦是呪故，能隨意所欲使諸鬼神。諸

仙人有是呪故，大得名聲，人民歸伏。貴呪

術故，是以帝釋白佛言：「諸呪術中，般若波

羅蜜是大呪術。」何以故？能常與眾生道德樂

故。餘呪術，樂因緣，能起煩惱，又不善業故，墮

三惡道。復次，餘呪術能隨貪欲、瞋恚自在作

惡；是般若波羅蜜呪能滅禪定、佛道、涅槃諸

著，何況貪、恚麁病！是故名為「大明呪、無上呪、

無等等呪」。復次，是呪能令人離老、病、死，能

立眾生於大乘，能令行者於一切眾生中最

大，是故言「大呪」。能如是利益故，名為「無上」。

先有仙人所作呪術，所謂能知他人心呪，

名抑叉尼；能飛行變化呪，名揵陀梨；能

住壽過千萬歲呪，於諸呪中無與等。於

此無等呪術中，般若波羅蜜過出無量故名

「無等等」。復次，諸佛法名無等，般若波羅蜜得

佛因緣故言「無等等」。復次，諸佛於一切眾生