大智度論

家、四天王天乃至阿迦尼吒諸天。受持般若

波羅蜜乃至正憶念故，便有須陀洹乃至阿

羅漢、辟支佛、菩薩摩訶薩。受持般若波羅蜜

乃至正憶念故，諸佛出於世間。」爾時，佛告釋

提桓因：「憍尸迦！善男子、善女人受持般若波

羅蜜乃至正憶念，我不說但有爾所功德。何

以故？憍尸迦！是善男子、善女人受持般若波

羅蜜乃至正憶念，不離薩婆若心，無量戒眾

成就，定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾成就。復

次，憍尸迦！是善男子、善女人能受持般若波

羅蜜乃至正憶念，不離薩婆若心，當知是人

為如佛。復次，憍尸迦！一切聲聞、辟支佛所有

戒眾、定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾不及是

善男子、善女人戒眾乃至解脫知見眾，百分、

千分、千億萬分乃至算數譬喻所不能及！何

以故？是善男子、善女人於聲聞、辟支佛地中

心得解脫，更不求大乘法故。復次，憍尸迦！若

有善男子、善女人書持般若波羅蜜經卷，供

養、恭敬、尊重，華香、瓔珞乃至伎樂，亦得今

世、後世功德。」爾時，釋提桓因白佛言：「世尊！是

善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶

念，不離薩婆若心，供養般若波羅蜜，恭敬、尊

重，華香乃至伎樂，我常當守護是人！」

【論】釋曰：阿難雖多聞，力能分別空，而未離

欲故，不能深入；雖常侍佛，不數問難空

事。今佛讚歎般若波羅蜜，亦讚歎行者，是

故阿難白佛言：「世尊！何以不稱歎餘波羅

蜜及諸法，而獨稱歎般若波羅蜜？」問曰：佛

從初以來常說六波羅蜜名，今阿難何以言