大智度論

迴向薩婆若，是名檀波羅蜜；以不生、不可

得迴向薩婆若布施，是名檀波羅蜜。乃至

以無二法智慧迴向薩婆若，是名般若波羅

蜜；以不生、不可得迴向薩婆若智慧，是名般

若波羅蜜。」阿難白佛言：「世尊！云何以不二法

迴向薩婆若布施是名檀波羅蜜，乃至以不

二法迴向薩婆若智慧是名般若波羅蜜？」佛

告阿難：「以色不二法故，受、想、行、識不二法故，

乃至阿耨多羅三藐三菩提不二法故。」「世尊！

云何色不二法，乃至阿耨多羅三藐三菩提

不二法？」佛言：「色，色相空。何以故？檀波羅蜜、色，

不二不別；乃至阿耨多羅三藐三菩提、檀波

羅蜜，不二不別。五波羅蜜亦如是。以是故，阿

難！但稱譽般若波羅蜜，於五波羅蜜乃至一

切種智為尊導！阿難！譬如地，以種散中，得

因緣和合故便生，是諸種子依地而生。如是，

阿難！五波羅蜜依般若波羅蜜得生，四念處

乃至一切種智亦依般若波羅蜜得生。以是

故，阿難！般若波羅蜜為五波羅蜜乃至十八

不共法尊導！」爾時，釋提桓因白佛言：「世尊！佛

說善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正

憶念者，功德未盡。何以故？受持般若波羅

蜜乃至正憶念，則受三世諸佛無上道。所以

者何？欲得薩婆若，當從般若波羅蜜中求；欲

得般若波羅蜜，當從薩婆若中求。世尊！受持

般若波羅蜜乃至正憶念故，十善道現於世

間，四禪、四無量心、四無色定乃至十八不共

法現於世間。受持般若波羅蜜乃至正憶念

故，世間便有剎利大姓、婆羅門大姓、居士大