大智度論

波羅蜜，乃至正憶念，我等常當守護！所以者

何？我等視是人如佛、若次佛。」「如佛」者，法

性身，住阿鞞跋致，得無生法忍，乃至十地。

「次佛」者，肉身菩薩能說般若波羅蜜及其正

義。爾時，帝釋以先世因緣所集功德智慧，讚

是菩薩；此中更說讚歎因緣。「諸佛一切種智

應從般若中求」者，菩薩行般若波羅蜜具

足故，得佛時，般若變成一切種智，故言「一

切種智當從般若中求」。佛能說般若波羅

蜜，故言「般若波羅蜜當從一切智中求」。譬

如乳變為酪，離乳無酪，亦不得言乳即是

酪；般若波羅蜜變為一切種智，離般若亦

無一切種智，亦不得言般若即是一切種

智。般若與一切種智作生因，一切種智與

般若作說因，因果不相離故言「不二不

別」。

36阿難稱譽品大智度論釋阿難稱譽品第三十六

【經】爾時，慧命阿難白佛言：「世尊！何以故不

稱譽檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘

梨耶波羅蜜、禪波羅蜜乃至十八不共法，但

稱譽般若波羅蜜？」佛告阿難：「般若波羅蜜

於五波羅蜜乃至十八不共法為尊導！阿難！

於汝意云何？不迴向薩婆若，布施得稱檀波

羅蜜不？」「不也！世尊！」「不迴向薩婆若，尸羅、羼提、

毘梨耶、禪，智慧是般若波羅蜜不？」「不也！世尊！」

「以是故知般若波羅蜜於五波羅蜜乃至十

八不共法為尊導，是故稱譽。」阿難白佛言：

「世尊！云何布施迴向薩婆若作檀波羅蜜，乃

至作般若波羅蜜？」佛告阿難：「以無二法布施