大智度論

益薰身故，威德可敬。身是功德住處故，雖

形體醜陋，無所能作，猶為人所愛重，何況

自然端正，能利益人！問曰：若諸佛、沙門、婆

羅門所愛敬，可爾；父母愛念，何足稱？答曰：

人雖父母所生，不順父母教，則不愛念；菩

薩於恭順之中，倍復殊勝。供養、恭敬、尊

重道德故，沙門、婆羅門愛敬。平實至誠，口

不妄言；深愛後世功德，不著今世樂；接

養下人，不自高大；若見他有過，尚不說其

實，何況讒毀！若必不得已，終不盡說。給

恤孤窮，不私附己。如是等事，皆是般若

波羅蜜力。是人功德遠聞故，諸天、世人皆所

愛敬。是供養般若波羅蜜故，世世常得六

波羅蜜等，無有斷絕時。是人福德智慧名聞

故，若有問難毀謗，悉能降伏。復次，諸天為

供養般若波羅蜜故，來至般若所住處。復

次，山河、樹木、土地、城廓一切鬼神，皆屬四天

王；四天王來故，皆隨從共來。是諸鬼神中

有不得般若經卷者，是故來至般若波羅

蜜處供養、讀誦、禮拜，亦為利益善男子故。

此亦是今世功德，以諸天善神來故。天帝破

肉眼人疑，故問：「云何知大德天來？」答：時見

大光明，若聞殊異之香，亦以如先說住處

清淨故。問曰：人身不淨內充，外淨何益？答

曰：淨其住處及以衣服，則外無不淨；外無