大智度論

子、善女人欲得今世如是功德，應當受持般

若波羅蜜，親近、讀、誦、說、正憶念，亦不離薩婆

若心。憍尸迦！善男子、善女人雖不能受持乃

至正憶念，應當書持經卷，恭敬、供養、尊重、讚

歎，華香、瓔珞乃至幡蓋。憍尸迦！若善男子、

善女人聞是般若波羅蜜，受持、讀、誦、說、正憶

念、書經卷，恭敬、供養、尊重、讚歎，華香乃至幢

蓋。是善男子、善女人功德甚多，勝於供養十

方諸佛及弟子，恭敬、尊重、讚歎，衣服、飲食、臥

具、湯藥；諸佛及弟子般涅槃後，起七寶塔，恭

敬、供養、尊重、讚歎，華香乃至幢蓋。」

【論】問曰：天上自有般若，何以來至說法人

所益其膽力？答曰：天上雖有般若，諸天憐

愍眾生故來；天來惡鬼遠去，益法師膽

力，令其樂說。又使眾生益加信敬，以是故

來。有人言：天甘露味，微細沾洽，能入孔孔，

使善男子四大諸情柔軟輕利，樂有所說。問

曰：一切說般若者皆得諸天甘露味，令其

樂說不？答曰：不也！若有行者一心求佛道，

折伏結使，衣服淨潔，所說法處清淨，華、香、

幡、蓋，香水灑地，無諸不淨；是故諸天歡喜，亦

利益諸聽法者。說法者雖不多讀內外經

書，深入般若波羅蜜義故，心不怯弱，不沒、

不畏、不恐。何以故？般若波羅蜜中無有定

法可執、可難、可破故。復次，是般若波羅蜜

中，亦分別說諸法：世間出世間、常無常、善不

善等，無法不有。以備有諸法故，不怯、不

畏；若但有一法，則多所闕故，有恐畏。是

菩薩行般若波羅蜜，煩惱折薄，諸福德增