大智度論

「不稱說」？答曰：雖說名字，不為稱美，皆為

入般若中故說。佛語阿難：「一切有為法

中，智慧第一；一切智慧中，度彼岸般若波羅

蜜第一。」譬如行路，雖有眾伴，導師第一；

般若亦如是，雖一切善法各各有力，般若

波羅蜜能示導出三界、到三乘。若無般若

波羅蜜，雖行布施等善法，隨受業行，果報

有盡；以有盡故，尚不能得小乘涅槃，何

況無上道！若布施等善法，能觀如佛道相

不二、不生不滅、不得不失、畢竟空寂，是名「迴

向薩婆若」。是布施福，世世常受果報而不

盡，後當得一切種智。如布施，一切法亦

如是相。問曰：佛何以不答不二因緣，還

以「不二」解？答曰：阿難不問不二因緣，但問

「何法不二」，是故佛答：「色等諸法不二故。」般若

波羅蜜能令五事等作波羅蜜故，但稱譽

般若波羅蜜。佛欲令是義了了易解故作

是喻譬：「如大地能生萬物，般若波羅蜜亦

如是。」「能持一切善法種子」者，從發心來，

除般若波羅蜜，餘一切善法。是「因緣和合」者，

是佛道中，一心、信、忍、精進不休不息、欲、受、通

達、不壞，有如是等法。事得成辦者，是增長

者從發心起學諸波羅蜜，從一地至一

地，乃至佛地是。問曰：帝釋何以故言「佛說

行者受持般若功德未盡」？答曰：般若波羅

蜜無量無邊，功德亦無量無邊。說未究竟，中

間外道梵志及魔來故，傍及異事，今還欲續

聞。帝釋深愛福德果報，樂聞般若功德，

聽無厭足。今更欲聞說，故自說因緣：「世尊！