大智度論

天子：「如是！如是！憍尸迦及諸天子！閻浮提人

受持般若波羅蜜，隨所住時，佛寶如是住，法

寶、僧寶亦如是住；乃至所住在處，善男子、

善女人有書持般若波羅蜜經卷，是處則為照

明，已離眾冥。」爾時，諸天子化作天華散佛上，

作是言：「世尊！若有善男子、善女人受持般若

波羅蜜，乃至正憶念，魔、若魔天不能得其便。

世尊！我等亦當擁護是善男子、善女人！何以

故？若善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至

正憶念，我等視是人即是佛、若次佛。」是時，釋

提桓因白佛言：「世尊！善男子、善女人受持般

若波羅蜜乃至正憶念者，當知是人先世於

佛所作功德，多親近供養諸佛，為善知識所

護。世尊！諸佛一切智應當從般若波羅蜜中

求，般若波羅蜜亦當從一切智中求！所以者

何？般若波羅蜜不異一切智，一切智不異般

若波羅蜜；般若波羅蜜、一切智，不二不別。是

故我等視是人即是佛、若次佛。」佛告釋提桓

因：「如是！如是！憍尸迦！諸佛一切智即是般若

波羅蜜，般若波羅蜜即是一切智。何以故？憍

尸迦！諸佛一切智，從般若波羅蜜中生。般若

波羅蜜不異一切智，一切智不異般若波羅

蜜；般若波羅蜜、一切智，不二不別。」

【論】釋曰：上品中說，聞、受般若者，魔、若魔民、

外道梵志不得其便；今欲現證驗故，以威

神感致眾魔及諸外道。是以外道梵志作是

念：「佛在耆闍崛山中說般若波羅蜜，所謂諸

法畢竟空、無所有，以引致十方眾生。我等共

往難問，破此空論；其論若破，佛則自退，我等