大智度論

中名無等，是般若呪術，佛所作故名「無等

等呪」。復次，此經中自說三呪因緣，所謂「是呪

能捨一切不善法，能與一切善法」。佛順其

所歎故言：「如是！如是！」亦更廣其所讚，所謂

「因般若故，出生十善道乃至諸佛。」是般若

波羅蜜屬菩薩故，佛說譬喻：諸佛能大破

無明闇故，如滿月；菩薩破闇不如故，如星

宿。如夜中有所見，皆是星、月力；世間生死

夜中有所知見，皆是佛菩薩力。若世無佛，

爾時，菩薩說法度眾生，著人天樂中，漸漸

令得涅槃樂。菩薩所有智慧，皆是般若波羅

蜜力。復次，是菩薩雖行三十七品、十八空，

知諸法畢竟不可取，亦不證聲聞、辟支佛

道，而能還起善法，教化眾生、淨佛世界、壽

命具足等，皆是方便般若波羅蜜力。若是人

能受持般若，乃至正憶念，得今世、後世功德。

「今世功德」者，所謂終不中毒死等。問曰：先

已說不橫死，今何以更說？答曰：先已說

般若波羅蜜，不一會中說，此為後來者更

為說。復次，刀、毒、水、火有二種：有他作，有

自作。先說他加兵、毒、水、火等，今為不自傷。

何以知之？次說四百四病故知。上雖說「人

不能得其便」，不說「其人還恭敬供養」。「四百

四病」者，四大為身，常相侵害。一一大中，百

一病起：冷病有二百二，水、風起故；熱病有

二百二，地、火起故。火熱相，地堅相，堅相故

難消，難消故能起熱病。血肉、筋、骨、骸、髓

等，地分。「除其業報」者，一切法和合因緣生，

無有作者，無有作者故，必受業報，佛所