大智度論

幻、如夢，無所滅，故「不斷」。是故佛不著法、

不生高心，入畢竟空善相中，深入大悲，以

救眾生，菩薩應如佛心合。帝釋歡喜，讚言：

「希有！是般若波羅蜜不破壞諸法，不生、不

得、不失故，而能成就菩薩，令得至佛。」須菩

提言：「若菩薩用有所得如是分別一切智

等，一切法若合、若不合，是菩薩則失般若波

羅蜜。」佛然可其言，如是更有因緣：「菩薩若

取汝所說『一切法無合不合』，取是空相，言

『般若空無所有、不牢固』，是亦失般若波羅

蜜。」須菩提知般若波羅蜜不可得相，是故問：

「若信般若波羅蜜，信何法？」般若波羅蜜空亦

不可得，為決定心信於何法？佛言：「色等

一切法不可信。何以故？色等一切法自性不

可得故不可信。」

【經】須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜名

為摩訶波羅蜜。」「須菩提！何因緣故，是般若

波羅蜜名為摩訶波羅蜜？」須菩提言：「世

尊！是般若波羅蜜，不作色大、不作色小，受、想、

行、識不作大、不作小；眼乃至意，色乃至法，

眼識界乃至意識界，不作大、不作小；檀波

羅蜜乃至禪波羅蜜，不作大、不作小；內空

乃至無法有法空，不作大、不作小；四念處

乃至阿耨多羅三藐三菩提，不作大、不作

小；諸佛法，不作大、不作小；諸佛，不作大、不

作小。是般若波羅蜜，不作色合、不作色散，

受、想、行、識不作合、不作散；乃至諸佛不作合、

不作散。色不作無量、不作非無量；乃至

諸佛不作無量、亦不作非無量。色不作廣、不