大智度論

色無有故，般若波羅蜜無有；乃至佛無有故，

般若波羅蜜無有。「眾生不可思議故，般若波

羅蜜不可思議；色不可思議故，般若波羅蜜

不可思議；乃至佛不可思議故，般若波羅蜜

不可思議。「眾生不滅故，般若波羅蜜不滅；

色不滅故，般若波羅蜜不滅；乃至佛不滅故，

般若波羅蜜不滅。「眾生不可知故，般若波羅

蜜不可知；色不可知故，般若波羅蜜不可知；

乃至佛不可知故，般若波羅蜜不可知。「眾生

力不成就故，般若波羅蜜力不成就；色力不

成就故，般若波羅蜜力不成就；乃至佛力不

成就故，般若波羅蜜力不成就。「世尊！以是因

緣故，諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜名為摩

訶波羅蜜。」【論】釋曰：須菩提聞佛所說，疑

心開解，讚歎般若波羅蜜言：「是般若名為摩

訶波羅蜜。」佛反問須菩提：「於汝意云何？何

以名為大波羅蜜？」須菩提答：「色等諸法不

作大、不作小故。」凡夫人心於諸法中隨

意作大、小。如人急時，其心縮小；安隱富樂

時，心則寬大。又如八背捨中，隨心故，外色

或大、或小。又如凡夫人於眼見色中，非色

事亦言色；如指業、指量、指數、指一異等法

合為色，是名色作大。有人眼見色，可見處

名色，不可見處不名色。有人言：麁色虛誑

非真色，但微塵常故是真色；微塵和合時，

假名為色，是名色作小。如是等因緣，凡夫

人於色或作大、或作小，隨憶想分別故，破

諸法性；般若波羅蜜，隨色性如實觀，不作

大、小。「不合不散」者，般若波羅蜜，不說微色