大智度論

著不大不小等空相，亦是失。所以者何？此中

須菩提說因緣：「有所得相者，乃至無阿耨多

羅三藐三菩提。」所以者何？阿耨多羅三藐三

菩提，寂滅相、無所得相、畢竟清淨相。有所得

相者，生諸戲論、諍競；一切法無生無滅，無

所得相。如我、眾生，十方求索不可得，但有

假名，實不生。眾生不生故，般若波羅蜜亦

如眾生相，破吾我顛倒，故不生不滅。如色

等諸法，生相不可得故不生。二法攝一

切法：若眾生、若法。此二法因緣故和合生，

但有假名，無有定性；若法無定性，此法即

是無生。是二法無生故，當知色等諸法亦

無生。眾生、法，無性、無所有、空、離、不可思議、

不滅、不可知亦如是。「眾生力不成就故，般

若波羅蜜力不成就」者，先說「一切法從因緣

和合生，各各無自力」。般若波羅蜜，知諸法

各各無自力故無自性，無自性故空。般若

波羅蜜從諸法生故無自力；無自力故，亦

同諸法畢竟空。是故說「眾生及法力不成就

故，般若波羅蜜力亦不成就」。問曰：先說「色

等諸法不作有力、不作無力」，今何以更說

「眾生及色等諸法力不成就故，般若波羅蜜

力亦不成就」？答曰：上說「般若觀諸法，不作

有力、不作無力」，聽者謂：「般若波羅蜜能作

是觀，即有大力。」是故此中說「眾生、色等力

不成就故，般若波羅蜜力亦不成就」。如是

等種種因緣故名「摩訶波羅蜜」。

41信謗品大智度論釋信謗品第四十一

【經】爾時，慧命舍利弗白佛言：「世尊！有菩薩