大智度論

菩薩，於無邊世中，深心愛念眾生。父母念

子，無能以一眼與者；行般若波羅蜜者，於

無邊劫中，以頭、目、髓、腦，積過須彌，以施

眾生。出佛身血、殺阿羅漢，但壞肉身，不壞

法身。壞僧是離眷屬，讚五法，不壞般若。是

故五逆罪不得似壞般若波羅蜜。般若波

羅蜜能令人作佛，毀般若罪則無喻。是故

破般若人，我不欲聽聞其名字，何況眼

見！是破般若人，或先世福德因緣，廣學多

聞、富貴威德、巧於談語、諸魔官屬常隨逐佐

助故，未得阿鞞跋致菩薩見其多人供養，

多有出家、在家弟子；是故若有說其名者，

不聽聞之，何況親附禮拜、受其教訓！所以

者何？菩薩欲增長善法，利益眾生；是人欲

破法，令眾生墮大衰濁——二事相違故。「衰濁」

者，如人著衰，雖好衣美食，常無色力；雖

勤身作務，財產日耗。是人壞一切佛上法寶

故，雖身口業善，持戒、布施、讚經，善法終不

增長；如濁水泥，不見面像，亦不中飲。是

人不中親近，若親近者，則喜染著。是人破

法故，邪見疑悔常擾亂心。先所聞法，深染愛

著，不解般若波羅蜜相，故言：「般若波羅蜜

無所有、空、不堅固，無有罪福。」如是濁亂蔽

其心故，不能得見清淨實法相。「黑性」者，

佛法中善法名白，不善法名黑。是人常積

集不善法，故成不善性。若有信受其語，其

罪亦同。問曰：舍利弗何以問是人受身大小，

而佛不答？答曰：舍利弗既聞受罪時節及

處所，不聞其身大小，意欲聞佛說其大身。