大智度論

作狹；乃至諸佛不作廣、不作狹。不作色有

力、不作色無力；乃至諸佛不作有力、不作無

力。世尊！以是因緣故，是般若波羅蜜，名摩訶

波羅蜜。「世尊！若新發意菩薩摩訶薩若不

遠離般若波羅蜜、不遠離禪波羅蜜、不遠離

毘梨耶波羅蜜、不遠離羼提波羅蜜、不遠離

尸羅波羅蜜、不遠離檀波羅蜜，如是念：『是般

若波羅蜜，不作色大、不作色小，乃至諸佛不

作大、不作小；色不作合、不作散；不作色無量、

不作色非無量；不作色有力、不作色無力；乃

至諸佛不作有力、不作無力。』世尊！菩薩摩訶

薩若如是知，是為不行般若波羅蜜。何

以故？是非般若波羅蜜相，所謂作色大小，

乃至諸佛作大小；色有力無力，乃至諸佛有

力無力。「世尊！是菩薩摩訶薩用有所得故，

有大過失。所謂行般若波羅蜜時，作色大、作

色小，乃至諸佛作有力、作無力。何以故？有

所得相者，無阿耨多羅三藐三菩提。「所以者

何？眾生不生故，般若波羅蜜亦應不生；色

不生故，般若波羅蜜不生；乃至佛不生故，

般若波羅蜜不生。「眾生性無故，般若波羅蜜

性無；色性無故，般若波羅蜜性無；乃至佛性

無故，般若波羅蜜性無。「眾生非法故，般若

波羅蜜非法；色非法故，般若波羅蜜非法；乃

至佛非法故，般若波羅蜜非法。「眾生空故，

般若波羅蜜空；色空故，般若波羅蜜空；乃至

佛空故，般若波羅蜜空。「眾生離故，般若波羅

蜜離；色離故，般若波羅蜜離；乃至佛離故，般

若波羅蜜離。「眾生無有故，般若波羅蜜無有；