大智度論

佛說「一切無行、無類、無相貌」。須菩提更問：

「若諸法盡空者，何以言於何法轉名不轉

法？」應當從凡夫地轉，於佛地不轉！佛答：「若

菩薩能觀色等諸法空無所有，轉諸著心，

故於佛道中不轉。」色等法和合因緣生，菩

薩知是有為過罪故，不應此中住。諸法空

故，能轉著心，轉著心故名不轉。復次，阿鞞

跋致菩薩入正位故，心決定不疑：「一切外

道中有實智？若有實智，不名外道！」如是

名阿鞞跋致相。問曰：今說「不生疑」，後說「深

法不疑」，是二不疑有何差別？答曰：今不疑者，

四諦中如須陀洹所斷；後不疑者，於佛所知

深法中不疑。是菩薩福德、智慧力故，雖不

作須陀洹、未作佛，而能無此二疑。戒取

名外道戒；行此外道戒，不得涅槃。餘四見

皆名邪見。深信業因緣果報故，不求吉事，

不以華香等供養天。求道破憍慢根本

故，常不生下賤家。不障他功德、常行勸

助故，不生八難處。折薄婬欲、遠離諂媚

心故，不受女人身。復次，餘人雖行十善道，

或一、或二、或三，不能具足四種；是菩薩大

悲心，深愛善法故，具足行四種。常修集十

善道故，乃至夢中不行十不善道。餘人所

修福德，但自為身；小菩薩雖為眾生，亦自

為己；阿鞞跋致諸所作福，皆為眾生，不為

其身。若福德可以與人，則盡與眾生，更自

修習；但不可得與。故菩薩以十二部經

教化眾生，亦但為眾生，不自為己。

復次，菩薩信等五根利故，雖未作佛，於諸