大智度論

若未了了知者，則種種因緣驗試破壞。或

作八大地獄，化作無數菩薩在中燒煮，

語菩薩言：「此皆是阿鞞跋致，諸佛授記者；

汝若受記，為受地獄記。」問曰：惡魔何因緣

故言「行善者受地獄記」？答曰：惡魔以是菩

薩欲代一切眾生受苦故，言受地獄記，汝

若行福德生天者，則自為身，無豫眾生

事。若菩薩聞是事，心動、疑悔，若信受魔語，

當知是未受阿鞞跋致記。若菩薩聞是事，

不疑、不動、不驚，作是念：「阿鞞跋致，得諸法

實相故，不著一切法者，乃至不生小罪，

何況三惡道罪！如火中有水、水中生火，無

有是處！」復有魔作比丘被服來語菩薩：

「汝先從小師聞修六波羅蜜法皆是虛妄，所

集隨喜心功德亦是虛誑。汝先所聞皆是虛

誑，文飾不真，非是佛口所說；今我為汝說

者，真是佛法。汝疾捨之！」若是菩薩聞是心

動、瞋、疑，當知諸佛未與受記；譬如偽金，火

燒磨打，若黑、若赤、若白，乃知非真。若菩薩

聞是不瞋、不疑，隨無生無滅、無起無作法；

行於六波羅蜜相中，自知不隨於他語，當

知是真阿鞞跋致。譬如阿羅漢漏盡故，諸魔

事來不能破。阿鞞跋致菩薩亦如是，無能

降伏者，自現前知諸法實相故；乃至魔作

佛身來，所說異於法相者，亦不信受。譬如

狗著師子皮，諸獸見之雖怖，聞聲則知是

狗，何況變作餘身等！此中佛自說因緣：「是

菩薩見色等法空故，誰當隨他語？」復次，惡

魔來作比丘身，語菩薩言：「是六波羅蜜皆是