大智度論

轉故名阿鞞跋致，轉故亦名阿鞞跋致？」佛

告須菩提：「若菩薩摩訶薩於聲聞地、辟支佛

地不轉，是故名不轉。若菩薩摩訶薩於聲聞

地、辟支佛地轉，是故亦名不轉。須菩提！以是

行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩

相。以是行、類、相貌故，惡魔不能壞其意，令

離阿耨多羅三藐三菩提。「復次，須菩提！阿鞞

跋致菩薩摩訶薩若欲入初禪，第二、第三、第

四禪，乃至滅定禪，即得入。復次，須菩提！阿

鞞跋致菩薩摩訶薩若欲修四念處乃至八

聖道分，空、無相、無作三昧乃至五神通，即能

修。是菩薩雖修四念處乃至五神通，是人不

受四念處果；雖修諸禪，不受諸禪果，乃至

不受滅定禪果：不證須陀洹果，乃至不證

辟支佛道。是菩薩故為眾生受身，隨其所

應而利益之。須菩提！以是行、類、相貌，當知

是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。「復次，須菩提！

是阿鞞跋致菩薩摩訶薩常憶念阿耨多羅

三藐三菩提，終不離薩婆若心故，不貴色、

不貴相，不貴聲聞、辟支佛，不貴檀波羅蜜、尸

羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅

蜜、般若波羅蜜，不貴四禪、四無量心、四無色

定，不貴五神通，不貴四念處乃至八聖道

分，不貴佛十力乃至十八不共法，不貴淨佛

世界、不貴成就眾生，不貴見佛，不貴種善

根。何以故？一切法自相空，不見可貴法、能

生貴心者。何以故？是一切法與虛空等，無

所有、自相空。須菩提！是阿鞞跋致菩薩摩

訶薩成就是心，於四種身儀中，出入來去、坐