大智度論

法能信。佛此中更說空因緣：「菩薩不見

色等法故，無生疑處。」復次，是菩薩常行慈

悲心故意業柔軟，意業柔軟故身、口慈業成

就。問曰：慈悲心外道亦有，云何說是阿鞞跋

致相？答曰：外道雖有而不深，不能遍念眾

生，亦不常有，非諸法實相和合故；菩薩不

爾。復次，是菩薩呵五欲、除五蓋，入五支初

禪，不與五蓋俱。五蓋覆心，能耗減智慧、

破佛道、開魔路故。是菩薩知一切有為作

法虛妄不實、如幻如夢，無為法空無所有、寂滅

相，是故於一切處無所愛著。於眾生中，乃

至佛亦不著；於法中，乃至涅槃亦不著。瞋，

麁罪，小菩薩已斷，故不說；愛，深微難斷，故今

說。復次，是菩薩深入禪定故，守護一切眾

生；守護一切眾生故，常一心念，不惱眾生。

不破戒故，出入來去等安詳一心。「舉足下

足，視地而行」者，為護眾生、為避亂心故。

復次，是菩薩久修集無量無邊善法，身中無

八萬戶虫，亦少於病痛故，衣服、臥具等常

淨潔無污。得諸法實相等善根力故，身中

無八萬戶虫。心清淨故，身、口等亦清淨；離虛

誑邪曲等下賤煩惱，故心清淨。二事清淨故，

雖行世間，離諸逼迫苦惱；心不厭沒故，出

過聲聞、辟支佛地。是菩薩貴佛道故，不貴

利養；雖行頭陀，不貴是法，以是法是究

竟道因緣少分，非究竟道。是名阿鞞跋致菩

薩行、類、相貌。問曰：是菩薩未得佛道，未斷

諸煩惱，云何常不生慳貪等諸惡心？答曰：

阿鞞跋致菩薩得無生法忍時斷諸煩惱，但