大智度論

跋致菩薩若墮地獄、畜生、餓鬼中，終無是處！』

須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致

菩薩摩訶薩。「復次，須菩提！惡魔化作比丘

被服，來至菩薩所，語菩薩言：『汝先聞應如是

淨修六波羅蜜乃至應如是修行得阿耨多

羅三藐三菩提，是事汝疾悔捨！汝先於過去、

未來、現在諸佛所，從初發心乃至法住，於其

中間所作善根，隨喜、迴向阿耨多羅三藐三

菩提，是事汝亦疾放捨！若汝疾捨，我當語汝

真佛法。汝先所聞，皆非佛法、非佛教，皆是文

飾合集作耳！我所說是真佛法。』若是菩薩聞

作是說心驚、疑、悔，當知是菩薩未得諸佛授

記、未定住阿鞞跋致性中。若是菩薩心不動、

不驚、不疑、不悔，隨順依止無作無生法，不信

他語、不隨他行，行六波羅蜜時，不隨他語；

乃至行阿耨多羅三藐三菩提時，亦不隨他

語。須菩提！譬如漏盡阿羅漢，不信他語、不

隨他行，現見諸法實相，惡魔不能轉。如是，須

菩提！阿鞞跋致菩薩摩訶薩亦如是，求聲聞

道、辟支佛道人不能破壞、不能折伏其心。須

菩提！是菩薩摩訶薩必定住阿鞞跋致地中，

不隨他語；乃至佛語不直信取，何況求聲

聞、辟支佛人及惡魔、外道梵志語！終無是處！

何以故？是菩薩不見有法可隨信者，所謂色，

若受、想、行、識，若色如乃至識如，乃至不見阿

耨多羅三藐三菩提，何況阿耨多羅三藐三

菩提如！須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿

鞞跋致菩薩摩訶薩。「復次，須菩提！惡魔作

比丘身來到菩薩所，語菩薩言：『汝所行者，是