大智度論

未斷習；若不斷者，云何常能不生諸慳貪

等障道心？如經說：「須陀洹乃至阿羅漢，即是

菩薩無生法忍。」復次，有人言：菩薩行六波羅

蜜、深修集諸功德故，諸煩惱折薄，心中不

生故，是名「常不生」。復次，是菩薩無量世行

禪波羅蜜故，心住不動；積習般若故，深入

智慧。是菩薩知法味微妙故，從他聞法一

心聽受；樂法情深故，所聞若三乘法、若外道

及世間法，自心妙故，皆與般若和合，不破

法相。譬如壯夫無病，所食之物，無不消化；

又如佛得最上味相，雖復苦辛不美之食，

在佛口中皆是上味；又如煮石蜜欲熟時，

種種物內中，皆成石蜜，妙味力盛故。菩薩

亦如是，般若波羅蜜力盛故，種種諸法，能

令皆與般若合為一味，無諸過罪。復次，世

間事者，菩薩所起身、口諸業，皆為憐愍度

眾生故；此憐愍心皆入般若波羅蜜初門。又

復世間諸事因緣，乃至坐、起、行步、飲食、言語，

常念安隱眾生。是來去等法，皆入法性，如

「破來去」中說。產業之事，亦如是。是名阿鞞跋

致相。

【經】「復次，須菩提！若惡魔於阿鞞跋致菩薩

前化作八大地獄，一一地獄中，有千萬億菩

薩皆被燒煮，受諸辛酸苦毒，語菩薩言：『是諸

菩薩皆是阿鞞跋致，佛所授記，墮大地獄中。

汝若為佛授阿鞞跋致記者，當入是大地獄

中；佛為授汝地獄記，汝不如還捨菩薩心，可

得不墮地獄，得生天上。』須菩提！若是菩薩見

是事、聞是事，心不動、不疑、不驚，作是念：『阿鞞