大智度論

是布施，乃至不貴種善根，何況五欲世間利

養！何以故？菩薩觀一切法自相空，不見實

定法可生貴心。復次，有人有所貪貴故，心

動、不能自安，若得則歡喜，失則憂慼；菩薩

無所貴、無所貪故，至於得失，心清淨不動

故。身行、口行調和不異故，身四威儀一心常

念，無所違失。復次，深入禪波羅蜜故，身四

威儀無所違失，是阿鞞跋致菩薩相。問曰：

經中說：「阿鞞跋致菩薩方便力，為利益眾生

故受五欲。」是何等方便？答曰：譬如以鉗

取火，雖捉而不燒。五欲如火，能燒人善根。

是菩薩思惟：「我出家一身，云何能以布施攝

眾生？眾生多須飲食、衣服，須法者少。」菩薩

為攝眾生故，故生富貴家，布施眾生，恣

其所須，出家、在家眾生，能廣利益；譬如大

地，人民、鳥獸皆蒙利潤。是時四種行六波

羅蜜。若出家讚布施，或有人言：「汝自一身無

財，但教人施。」則不信受。是故菩薩方便作

白衣，以財充滿一切而勸行施，人則信受。

是菩薩或作轉輪聖王，心念施時，則滿閻

浮提珍寶；如頂生王宮殿中，心生欲寶則寶

至于膝。或作帝釋、或作梵王，能雨珍寶

滿三千世界，供養於佛，充滿一切。為攝眾

生故，而自不受。人受五欲，則心生憍慢，

凌易於人。是人常斷婬欲故，諸煩惱薄，

不生憍慢；不生憍慢故，不凌易眾生。是

名阿鞞跋致相。復次，若菩薩得無生法忍、

入菩薩位、得受記，即時執金剛神王等法

應隨逐守護；得佛道時，則現其身，時令