大智度論

導；般若波羅蜜亦如是，導五波羅蜜到薩婆

若中住。般若波羅蜜亦不分別：『檀波羅蜜隨

從我，尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅

蜜、禪波羅蜜不隨從我。』檀波羅蜜亦不分別：

『我隨從般若波羅蜜，尸羅波羅蜜、羼提波羅

蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜不隨從。』尸羅波

羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜，

亦如是。何以故？諸波羅蜜性無所能作、自

性空、虛誑、如野馬。」爾時，須菩提白佛言：「世

尊！若一切法自性空，云何菩薩摩訶薩行六

波羅蜜當得阿耨多羅三藐三菩提？」「須菩提！

菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，作是念：『是世間

心皆顛倒，我若不行方便力，不能度脫眾生

生死。我當為眾生故行檀波羅蜜、尸羅波羅

蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若

波羅蜜。』「是菩薩為眾生故，捨內外物；捨時作

是念：『我無所捨。何以故？是物必當壞敗。』菩

薩作如是思惟，能具足檀波羅蜜。「為眾生故，

終不破戒。何以故？菩薩作是念：『我為眾生

故發阿耨多羅三藐三菩提，若殺生是所不

應；乃至我為眾生故發阿耨多羅三藐三

菩提，若作邪見、若貪著聲聞辟支佛地，是所

不應！』菩薩摩訶薩如是思惟，能具足尸羅波

羅蜜。「菩薩為眾生故不瞋心，乃至不生一念。

菩薩如是思惟：『我應利益眾生，云何而起瞋

心？』菩薩如是思惟，能具足羼提波羅蜜。「菩

薩為眾生故，乃至阿耨多羅三藐三菩提，常

不生懈怠心。菩薩如是行，能具足毘梨耶波

羅蜜。「菩薩為眾生故，乃至得阿耨多羅三