大智度論

受者及財物。」先籌量分別斷一切著，然後布

施，是則般若在前導。如輪寶伏四天下

已，常在王宮，住虛空中。聖王是菩薩；輪是

般若，破諸魔民煩惱已，入薩婆若宮中住。

是輪無所分別：「我常在前，餘寶在後；無憎

愛心：是可來、是不可來。」般若無分別亦如

是：「檀波羅蜜隨我來，尸羅波羅蜜勿來。」如

經中廣說。此中佛自說因緣：「一切法性無

所能作。」須菩提聞是已，白佛言：「若一切法

性空、無所有，云何菩薩行六波羅蜜能得

阿耨多羅三藐三菩提？」佛答：「菩薩行般若，

作是念：『諸法雖畢竟空，眾生狂顛倒故，深

著不解；我若不以方便力，則不可得度。』」

方便者，所謂金色身、三十二相，八十隨形好，無

量光明，神通變化，能以一指動十方三千

大千國土，梵音說法無厭，色身，十力、四無

所畏、十八不共法、無礙解脫、一切種智、大慈大

悲等。具足無量諸佛法，然後能教化眾生，

眾生必能信受。得如是力，假令妄語，人猶

當信，何況實語！如經說「我雖知諸法實

相，能入涅槃，但為眾生故行檀波羅蜜」

等，如經中廣說，乃至「不可以異事度眾

生」。須菩提白佛言：「世尊！若諸波羅蜜畢竟空

故無差別，云何般若波羅蜜於諸波羅蜜中

最尊？」佛可須菩提，畢竟空中諸波羅蜜實

無差別。若無般若波羅蜜，諸波羅蜜畢竟空、

無差別，誰能知者？若無般若，五法云何得

波羅蜜名字？五波羅蜜未入般若時，有差

別；既入般若，則無差別。如諸異色物，到須