大智度論

失，空空中亦有失，無取法中亦有失，然不

可無道。」今當問佛：「云何行者無是過失？」

佛答：「若菩薩知諸法畢竟空、無所有、不可

取，是法不可得知，如是行者則無失。」菩

薩著畢竟空、著無性、著菩薩所行道，佛

說三種皆失。菩薩聞是已，則捨著心，今猶著

佛所行未息：「如佛所行，必是真道，我但

當隨佛行。」一切法無所有、不取相，是故

為失。今能如佛心中所得法，如是法相，佛

亦無所得；無所得故不貪貴佛、不輕賤

餘人，於一切眾生其心平等。此中更問：

「如是，是清淨般若，無有過失，離自相不

著。不離自相是即有相著法；若離自相，

云何可行？」佛答：「若菩薩於一切法不生，是

名能行般若。是菩薩不說是色若常若無

常等、是色、誰色。」是色，破色；誰色，破人。色乃

至一切種智，亦如是。若法如是畢竟空，推求

不可得，是不可生。所以者何？性不能生性，

無性不能生無性。如是等破顛倒，得實論

議，皆是般若波羅蜜力，餘波羅蜜皆隨從；譬

如轉輪聖王有所至處，四種兵常隨從。聖王

福故，四種兵皆能飛；般若力故，諸餘法皆是

實性，同至佛道。復次，譬如善御駕駟，不失

平道。馬雖有致車之力，若無御者，則不

能有所至；布施等亦如是，雖有功德果

報力，無般若調御，不能至佛道。如是種種

譬喻，五波羅蜜入般若中雖無差別，以

是事故而般若波羅蜜最尊、最妙。須菩提聞

佛種種因緣說般若最大，又聞不行是行