大智度論

「師子雷音佛國，寶樹莊嚴，其樹常出無量法

音，所謂一切法畢竟空、無生無滅等。其土人

民生便聞此法音故，不起惡心，得無生法

忍。」如此人何有布施、持戒等諸功德？亦有

狂人、醉人從佛聞四諦，即時得道。如是等

無有智慧，行餘法得道，無有是事！須菩

提問佛：「般若畢竟空，不取聖法、不捨凡

夫法，云何佛言『是般若波羅蜜能至薩婆

若住』？」佛可其言：「如是！如是！是般若波羅蜜

無取無捨。」雖言取薩婆若，以不取法故

取。住義亦如是。此中佛自說因緣，所謂一切

法不取相。一切法者，色乃至菩提。是法虛

誑，從因緣生，自性無故不取，不取故不捨，

以不憶念取相故。須菩提言：「若不憶念色

等法，云何增長善根？善根不增長，云何得

阿耨多羅三藐三菩提？」佛答：若菩薩能滅一

切法中憶念，即是空、無相、無作解脫門，解脫

即是諸法實相。雖有善根，以取相著心顛

倒故不增長；譬如種穀，其苗雖好，穢草多

故，不能增長。此中說因緣：「以眾生憶念故，

生三界善、不善處；若無憶念則不著，不著

則不生。」須菩提從佛聞是已，思惟籌量：「是

法畢竟空、無所有；若行是法，亦應無所得、

無住處。何以故？因果相似故。」是故問佛：「菩

薩作是念行般若，何所住、何所得？」佛答：

「色等一切法中不住，乃至不住中亦不住。」不

取相故不著，不著故則不住。此中佛自

說因緣：「是菩薩不見法有可著、可住、著

者、住者。」此中法難破故，但說法，不說著者。