大智度論

須菩提！若菩薩住是眾生空、法空，作是念「我

能如是行」者，則是失、則是離。何以故？般若波

羅蜜是不著相。是菩薩以我心外著空、內

著我，不如般若行，故言遠離般若。何以

故？般若波羅蜜是不著相，以性無故。上以

著空故失，今以破空得般若，而著般若無

性故失，失故不得受記。若作是念「住般若

中能生檀波羅蜜等」者，亦復是失。問曰：上

二失因緣可爾，今以何為失？答曰：上二失

以著空、著無性法故，便不能修檀波羅

蜜等功德，而生邪見故，作是念：「若法都空，

復何所行？」是人以不著空、不著無性故

行檀波羅蜜等，作是念：「能不著空、無性

而能行是功德，是為真道。」是亦為失，以其

心有悕望故。若失般若，則不能行檀波羅

蜜乃至大悲。何以故？阿耨多羅三藐三菩提

是真實法，般若波羅蜜與此相似；檀等諸善

法不相似，以其取相著故。若菩薩自憶想

分別：「一切法不取相，諸佛知是已，得阿耨

多羅三藐三菩提。」不取相者，名畢竟空，不

可取，諸相滅故。亦為他開示、演說，則失

般若。是人以求空則失、無性亦失；我是凡

夫生死人，諸煩惱未盡，云何能得？但隨佛

語，自不分別，而定心為他人說：「不取一

切相是佛法。」種種因緣，以此事開示、教詔，

是亦為失。何以故？諸佛於諸法無所得，取

義亦如是；是不取相法，乃至假名字不可

說，何況有所得！諸佛法寂滅相，無諸戲

論，一切語言道斷故。須菩提作是念：「若空有