大智度論

應當種般若波羅蜜子。人是行者，水是五

波羅蜜。如人溉灌樹時，雖未見果實，時

至則得時節和合，是具足諸法。如經中說

讚歎般若：「若菩薩欲不隨他行，得諸法實

相；若有邪見人來破壞，覺而不隨；若欲淨

佛國土、坐道場、轉法輪，當學般若。」須菩提

問佛：「如佛所教，菩薩當學般若？」佛言：「我教

令學般若。」須菩提作是念：「一切法平等相，

何以故但教學般若？」佛答：「學是般若波羅

蜜，於一切法得自在故，我教學般若波羅

蜜。」般若波羅蜜於一切法中最大，如佛於

一切眾生中最尊；又如萬川，大海為大。如

經中說射師喻。若菩薩能如是一切法中行

自在般若，魔、若魔人所不能勝，何況增上

慢及邪見人！是菩薩為十方諸佛所念。諸

佛念義，如先說。此中佛說：「若菩薩行六波羅

蜜，亦能觀六波羅蜜畢竟空；如是人有大

功夫故，為諸佛所念。」譬如勇士入陣，破賊

而不被瘡，則為主所念；菩薩亦如是，破

諸煩惱賊，具足六波羅蜜，而不著六波羅

蜜，則為諸佛所念。諸佛不取是菩薩色故

念，不取受、想、行、識故念。何以故？色等諸

法虛誑不實故，諸佛觀是菩薩身如實相故

念。須菩提歡喜言：「菩薩多有所學。」亦學俗

法、亦學道法，亦學諸波羅蜜、亦學畢竟

空，亦學起、亦學滅。凡夫學起不能學滅；

聲聞學滅不能學起；菩薩亦學起亦學滅，

是故言多有所學。是起滅如幻、如夢，畢竟

空故，實無所學。佛可其言，自說因緣：「菩