大智度論

薩所學，皆無所得。」須菩提白佛言：「世尊！佛

所說法，若略、若廣，菩薩所應學，何以故言

所學皆無所得？」須菩提意：如佛所說八萬

四千法聚、十二部經，若廣、若略，諸三乘人所

學；此中說菩薩欲得阿耨多羅三藐三菩

提，應學六波羅蜜若略、若廣；學者應當受

持、親近是法，讀、誦、思惟、正觀；乃至入無相三

昧，心、心數法不行。菩薩能如是學，則能知諸

法略、廣相。廣者，從八萬四千法聚已來無

量佛法；略者，乃至小品，小品中一品，一品中

一段。復次，略者，知諸法一切空、無相、無作、無

生無滅等；廣者，諸法種種別相分別，如後「善

知識」中說。須菩提問：「云何菩薩知一切法

略、廣相？」佛答：「若知諸法如如相者，所謂不

生、不滅、不住異。」問曰：若如一相、無生相，云何

菩薩知是如故，知諸法總相、別相？總相、別相，

即是略、廣相。答曰：如名諸法實相，常住不壞，

不隨諸觀。菩薩得是如，即破無明邪見等

諸顛倒；是人得實法故，一切世間法總相、

別相，了了知。先凡夫時智慧眼病，以無明顛

倒覆故，不能實知。問曰：實法相者，所謂空、無

相、無作，諸智滅；云何言「得如實相故，了了

知諸法總相、別相」？答曰：我已先答，而汝於

如中取相故，復作是難；汝若知如，不應

作是難。是如畢竟無相故，不妨知諸法

總相、別相，以智慧明了了故。復次，譬如人

年既長大，乃知小時所行皆愚癡可笑。菩薩

亦如是，入諸法實相，起已，還在顛倒果報

六情中，念寂滅解脫樂，乃知世間六情所著

皆是虛誑可捨法——是名「總相」。於此中分別