大智度論

般若波羅蜜，是故問佛：「世尊！何等是菩薩道？

何等非菩薩道？」佛答：「二乘非菩薩道。」雖有

凡夫及諸煩惱非菩薩道，麁故不說；二乘同

行空、同求涅槃故，說非菩薩道。麁事人不

疑，細事人疑故。薩婆若是菩薩道，因中說果

故。須菩提歡喜讚歎般若，作是言：「世尊！般

若波羅蜜為大事故起。」如經中廣說，乃至

「諸法常住故」。須菩提難：「若般若無所生無

所滅，云何行布施、持戒等？」佛答：以般若無

所生無所滅，即是畢竟空；畢竟空故，不妨

行六波羅蜜。菩薩聞種種因緣讚一切智；

為一切智故，行布施等法；是法為度一切

眾生故，迴向阿耨多羅三藐三菩提；是六波

羅蜜功德安立諸法實相中，迴向阿耨多羅

三藐三菩提。如是菩薩具足六波羅蜜、慈等

諸功德，不顛倒，正行善根故。須菩提問：「菩

薩云何應習六波羅蜜？」佛答：「若菩薩觀色

等諸法不合不散。」色等諸法顛倒煩惱和合

故合，以正智慧觀故散。菩薩以利智慧深

觀，則無法合；顛倒煩惱皆虛誑，故非合。如

先破染、染者事中說。是故菩薩知諸法本

不合故亦無散，則不生高心。復次，菩薩不

應作是念：「我以真智慧令色等諸法清淨

而住其中。何以故？色等法無住處。」如地住

於水，水住於風，風住於空，空無所住；以本

無住處故，一切都無住。菩薩應如是住無

住法中，得阿耨多羅三藐三菩提。此中說譬

喻：樹是般若波羅蜜，菓是阿耨多羅三藐

三菩提。若人欲得阿耨多羅三藐三菩提，