大智度論

不淨有上、中、下，無常、苦、空、無我等亦如是，

乃至八萬四千種諸錯謬。復次，知如、法性、實

際故，亦知諸法略、廣相。如、法性、實際差別

義，如初品中說。此中，佛說：「非際是實際。」非際

者，無相可取，無定法可著。得法性故，知

色等十八性皆是法性。法性相者，佛說：「無分、

無非分。」無分者，不可示此示彼，無分別、

無相、無量；無非分者，不著是無相、無量等

破量相。法性，二事妨故不見：一、有相、有量，

二、無相、無量。有相、有量為麁，無相、無量為

細，是故說「法性相無分、無非分」。菩薩入三

解脫門，住如等三實法，則能籌量知一切

法總相、別相。須菩提聞佛答已，欲更問無

量佛法異門事。佛答：「知一切法無合無散故，

則知諸法總相、別相。」問曰：眼見二指有合

散，云何言「無合散」？答曰：我先言：「肉眼所見，

與牛羊無異，不可信。」復次，三節皮肉具足

為指，指無定法。復次，設有指法，亦不盡合，

一分合，多分不合；多分不合故，不得言指

合。問曰：以少合故名為合？答曰：指少分

不名為指，云何言指合？若多分不合不名

為不合，何以少分合故名為合？是故不得

言二指合。復次，指與分不異不一故，即是

無指；無指故無合；入破一異門中，則都無

合。如佛此中說：「一切法自性無，性無故即

是無法，無法云何有合散？」須菩提聞佛說

如、法性、實際、不合不散四門，知略、廣相，是故

須菩提言：「世尊！是名略攝般若波羅蜜。略攝

聞是安隱道故，一切菩薩所應學。」

大智度論卷第八十二