大智度論

世尊！是略攝般若波羅蜜中，初發意菩薩摩

訶薩應學，乃至十地菩薩摩訶薩亦應學。是

菩薩摩訶薩學是略攝般若波羅蜜，則知一

切法略廣相。」

【論】釋曰：須菩提聞菩薩摩訶薩大利根相，

所謂一波羅蜜邊能生五波羅蜜，行一波羅

蜜即能具五波羅蜜，如上品中說；是事希有，

故問佛：「是菩薩發心已來，為幾時能得如

是方便？」佛答：「是菩薩發心已來，除大菩薩，

於餘眾生無量億阿僧祇劫。」或有菩薩發

心已來無量億阿僧祇劫，大罪因緣覆心

故不見佛，不親近供養。是故問：「是菩薩為

供養幾佛？」佛答：「是菩薩為已供養如恒河

沙等諸佛。」上言「無量億阿僧祇」，今言「恒河

沙」者，多數理同故。有菩薩久發心，雖多以

華香供養諸佛，而未能種善根，作是念：

「我必當得果報，深心行六波羅蜜故。」若以

深心行六波羅蜜，為阿耨多羅三藐三菩

提故作功德，是名「種善根」。是故第三問：「種

何等善根？」佛答：「是菩薩從初發心已來，具

足行六波羅蜜，一切福德無不作者，一切

善法無不修集。」須菩提聞已，歡喜白佛言：

「希有！世尊！是菩薩能如是行方便。」所謂未

斷諸煩惱、未離生死，而能勝斷煩惱、離生

死法者。無始生死已來集諸惡法，菩薩心

後來，而能用後來心，不隨先所集惡心，是

為希有！一切眾生無恩於菩薩，而菩薩常

欲利益。是諸眾生或欲奪菩薩命、割截身

體，菩薩欲以第一佛樂智慧命，欲與眾