大智度論

從本已來畢竟空而有所得！此中，須菩提更

問：「世尊！若以四句皆不得，將無道、無得

果耶？」佛答：「實有得道法，但不以是四句。」何

以故？四句有如上失故。若離是四句戲論，

即是道。復問：「世尊！何等是菩薩戲論相？」佛答：

「色等若常、若無常，是菩薩戲論。」何以故？若常

則不生不滅，無罪福、好醜；無常亦不然。何

以故？因常說無常，常既不可得，何況無常！

復次，若無常定是色等實相，亦不應有業因

緣果報。何以故？色等諸法念念滅失故；若

業因緣果報滅，則不名無常相。如是等種

種因緣故，無常非是色等實相，如先「破無

常」中說。乃至作是念「我當斷一切煩惱習」，

是為戲論。色等諸法不可戲論，而凡夫人

戲論諸法，菩薩於不可戲論隨法不戲論。

何以故？自性不能戲論自性。所以者何？性

從因緣生故，但有假名，云何能戲論？若性

不能戲論，何況無性！離性、無性，更無第三

法可戲論，所謂戲論者，戲論法，戲論處——是法

皆不可得。「須菩提！色等法是不可戲論相，如

是菩薩應行無戲論般若波羅蜜。」復次，佛自

說不可戲論因緣：「色等法無性，若法無性，即

是不可戲論。」「若菩薩能行是不可戲論般若，

便得入菩薩位。」須菩提意：「無戲論是三乘

道，菩薩以何道入無戲論菩薩位？」佛答，皆

言：「不。」何以故？菩薩大乘人故，不應用二乘

道；六波羅蜜未具足故，不能用佛道。此

中佛自說因緣：「菩薩應遍學諸道，入菩薩

位。」此中說譬喻：「如見諦道中八人，先時遍