大智度論

說：「乃至作佛，常不生惡心，是故名無生忍。」

論者言：得是忍，觀一切法畢竟空，斷緣，心

心數不生，是名無生忍。又復言：能過聲聞、

辟支佛智慧，名無生忍。聲聞、辟支佛智慧，

觀色等五眾生滅，心厭，離欲，得解脫。菩薩

以大福德、智慧觀生滅時，心不怖畏如小

乘人。菩薩以慧眼求生滅實定相不可得，

如先〈破生品〉中說。但以肉眼麁心見有無

常生滅。凡夫人於諸法中著常見，是所著

法還歸無常，眾生得憂悲苦惱，是故佛說：「欲

離憂苦，莫觀常相！」是無常破常顛倒故，

不為著無常故說，是故菩薩捨生滅觀，入

不生不滅中。問曰：若入不生不滅，不生不滅

即復是常，云何得離常顛倒？答曰：如無常

有二種：一者、破常顛倒，不著無常；二者、

著無常，生戲論。無生忍亦如是：一者、雖破

生滅，不著無生無滅故，不墮常顛倒；二

者、著不生滅故，墮常顛倒。真無生者，滅諸

觀、語言道斷，觀一切法如涅槃相；從本已

來常自無生，非以智慧觀故令無生。得是

無生無滅、畢竟清淨，無常觀尚不取，何況生

滅！如是等相，名無生法忍。得是無生忍故，

即入菩薩位；入菩薩位已，以一切種智斷

煩惱及習；種種因緣度一切眾生，如好果樹，

多所饒益。須菩提白佛言：「世尊！何等是菩

薩道種智？」佛答：「菩薩住無生忍法，得諸

法實相；從實相起，取諸法名相語言，既自

善解，為眾生說，令得開悟。菩薩福德因緣

故，解一切眾生音聲語言，以是音聲遍三