大智度論

初禪、二禪中；無喜樂，三禪中。初禪、二禪俱有

喜樂，有何差別？初禪中喜樂，從離欲故生；

二禪喜樂，從定生。問曰：亦離初禪煩惱得

二禪，何以不說離生？答曰：欲界中散亂故，

無定稱；行者能離欲故，名為離生。初禪中

有定，二禪因初禪定生故，名為定生。復次，

欲界煩惱不善相故障初禪；行者欲離大

障故，是故說離生。色界煩惱名無記，為患

微弱，以覺、觀因緣故失禪；是故佛說：「滅諸

覺、觀，內心清淨故得二禪。」三禪、四禪，如先

說。「我於是諸禪支取相得已，不念有是禪。」

初習禪時，取相，乃至得；得已，恐著味故觀

無常；不念有是禪，不得是禪定相，亦不

受味，無染心行四禪，異於外道。於是諸

禪，修不受果報禪。依四禪住，起五神通，亦

如禪法，不受其味。宿命通故，知一切眾生

本業因緣，來生是間。天眼通力故，見眾生未

來世所生之處。隨其業行，知一切眾生本、

末已，心生大悲：「云何斷眾生生死相續苦？」

爾時，心迴向入漏盡通，即時以一念相應慧

得阿耨多羅三藐三菩提，所謂是苦相，苦因

是愛，愛斷苦盡，為到苦盡是道；通達四諦

故，得十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法。

分別眾生作三聚；住三神通，度是眾生，所

謂天耳、知他心、身通；為眾生說法，令度生

死。須菩提復問：「若諸法無所有，云何佛為菩

薩時起四禪、六神通？若無眾生，云何分別

眾生作三聚？」佛答：「諸欲、諸惡若當有性——若

自性、若他性，我本為菩薩時，不能觀諸欲、