大智度論

賢聖——若佛、若辟支佛、聲聞等，以欲等諸法不

合不散。」不合者，一切煩惱名顛倒，顛倒即無

所有；若無所有，云何可合？若不合，云何有

散？不合故不輕凡人，不散故不自高；於一

切眾生不憎不愛。又復此中佛自說不合不

散因緣，所謂：「是法皆無色、無形、無對，一相，所

謂無相。」無色與無色法不合不散，乃至無相

法與無相法不合不散。何以故？是法皆一性

故，自性不與自性合。是名一相無相般若

波羅蜜，菩薩應學；學已，無法可得相。須菩

提白佛言：「世尊！菩薩不學色相耶？乃至不

學有為、無為相耶？世尊！若不學是諸法相，

云何經中說『菩薩先學諸法相，後過聲聞、辟

支佛地』？若不過聲聞、辟支佛地，云何入菩

薩位？」如此中廣說。佛告須菩提：「若諸法實

有相，應當學是相。須菩提！一切法實無相，

是故菩薩不應學相。無相亦不應學，以取

相故。」破相事，如〈問相品〉中說。有佛、無佛，諸法

常住，一相，所謂無相。須菩提從佛聞一切法

無相，今還問佛：「世尊！若一切法非有相、非

無相，云何菩薩修般若？」若有無相，因無相

可修般若，今相以無相皆無，因何事得修

般若？若不修般若，不能得過聲聞、辟支

佛地，乃至不能安立於三福田。佛可其言：

「如是！如是！」而更說修般若因緣，所謂：「菩薩

不以修相故，是修般若；修無相故，是修般

若。」復問：「世尊！云何修無相是修般若？若無

相云何可修？」佛答：「修諸法壞是修般若。」以

諸法壞故，無相相亦壞。譬如車分壞故，車相