大智度論

故？有中生著心，著心因緣生諸煩惱，煩惱

因緣往來生死，生死因緣憂悲苦惱。是故說：

「適有法便有生死，有生死不得免老病憂

苦。」「須菩提！以是當知二相人無有檀波羅

蜜乃至無有順忍，何況見色實相！乃至見

一切種智實相！是人若不見色等諸法實

相，則無修道，云何有須陀洹果乃至斷一

切煩惱習？」六波羅蜜有二種：世間、出世間。此

人無有出世間六波羅蜜故，是故說：「是有

相人無有六波羅蜜。」若有者，但有世間波

羅蜜，此中不說世間波羅蜜。聲聞道果尚

無，何況有佛道！問曰：順忍是何等順忍？答

曰：是小乘順忍。小乘順忍尚無，何況大乘！問

曰：頂法已能不退，何以說「乃至忍法」？答曰：

聲聞法中亦說頂墮，摩訶衍亦說頂墮，汝何

以故言「頂法不墮」？有人言：雖頂法不墮，不

牢固、不能一定故不說。忍是久住，已入

正定，雖未得無漏而與無漏同。以隨順

苦法忍故名為忍；未曾見是法故，見便能

忍，是故名忍。是人於諸佛聖人為小，於凡

夫為大。見色有二種：一者、見色實相了

了，二者、斷繫諸色煩惱故名為見。如色，乃

至一切種智、一切煩惱習事，亦如是。若人見

色、修道尚無，何況能得修須陀洹果乃至

斷煩惱習！

75次第學品大智度論釋次第學品第七十五

【經】爾時，須菩提白佛言：「世尊！若有法相者，

尚不得順忍，何況得道！世尊！若無法相者，

當得順忍不？若乾慧地、若性地、若八人地、若