大智度論

學諸道，入正位，而未得須陀洹果。菩薩亦

如是，先遍學諸道，入菩薩位，而未得一

切種智果；若菩薩住金剛三昧，以一念相應

慧，得一切種智果。」須菩提問：「世尊！若菩薩

遍學諸道，然後入菩薩位，是諸道各各異。

若菩薩遍學是諸道，若生八道即是八人，

乃至生辟支佛道即是辟支佛。世尊！若菩薩

作八人乃至作辟支佛，然後入菩薩位，無

有是處！若不入菩薩位，得一切種智，亦無

有是處！我當云何知菩薩遍學諸道入

菩薩位？」佛可其意已，更自說因緣：「菩薩初

發意行六波羅蜜時，以智見觀入八地直

過；如人親親繫獄故，入而看之，亦不與同

著杻械。菩薩欲具足道種智故，入菩薩

位——遍觀諸道，入菩薩位；入菩薩位已，得

一切種智，斷煩惱習。」佛示須菩提：「二乘人

於諸佛菩薩智慧得少氣分，是故八人若智

若斷乃至辟支佛若智若斷，皆是菩薩無生

法忍。」智名學人八智，無學或九、或十。斷名

斷十種結使，所謂上、下分十結。須陀洹、斯

陀含，略說斷三結，廣說斷八十八結。阿那

含，略說斷五下分結，廣說斷九十二。阿羅

漢，略說三漏盡，廣說斷一切煩惱。是名智、斷。

智、斷皆是菩薩忍。聲聞人以四諦得道，菩

薩以一諦入道。佛說是四諦皆是一諦，分

別故有四；是四諦、二乘智斷，皆在一諦中。菩

薩先住柔順忍中，學無生無滅、亦非無生

非無滅，離有見、無見、有無見、非有非無見等，

滅諸戲論，得無生忍。無生忍者，佛後品中自